文／耿一偉
這本書我讀了兩遍，第一遍的時候有點囫圇吞棗，因為想知道作者如何講美學，焦點都放在那些比較哲學性的段落了。第二遍再讀時，才發現這是一本少見的哲學散文集，而且，在這些類似徐志摩的優雅文字裡，兼具哲學家與作家兩種身分的Charles Pépin，居然大談起康德與黑格爾的美學。
的確，Charles Pépin在一開始澄清了美學的意義，他要談的，不是為什麼某件事物是美的，而是美對我們的影響。這麼說好了，美是一件奇怪的事物。我們能知道甚麼是美的，這件事卻不是一個知識。當你一次看見美麗的日出時，你馬上就知道那是美的，你不需要透過比較，不用經過經驗累積，你馬上就清楚眼前是美的景觀。這就是康德對美的看法，美是一種反思性判斷，是一種從特殊裡發現普遍的能力。
「在美的面前，我們沒有任何標準，卻停止了對自己的質疑。而這也就是康德所說的自由，判斷的自由。這同時也是美感的愉悅：對自己有信心，終於聆聽自己……」（頁35）
康德當然是不好懂的，但《美的救贖》卻把康德的看法說得很詩意，而且貼近我們的生活經驗。背後原因，在於一般的美學著作，作者都是重述他們在知識上的理解，卻沒有活在美的體驗當中，也沒有應用這些美學知識，沒有真的去思索。但在《美的救贖》裡，作者卻跟你談嘻哈或滾石樂團，分享他去海邊游泳的經驗，或是以高中生去逛美術館的體驗為例，一步一步陪伴著讀者，引領我們進入美的世界，理解美的重要性。
在康德的看法裡，美讓人自由，而《美的救贖》卻不是只談康德，這本書循序漸進地談了康德、黑格爾與佛洛伊德，並將這三種美學觀融為一體。本書第一章〈和諧的微光〉主要談康德，第二章〈活出意義來〉闡述黑格爾，第三章〈將原欲昇華〉討論佛洛依德。
我覺得沒有必要再去重述作者對這些美學理論的說明，倒是他在字裡行間透露的微言大義，更值得在此作深入分析。我認為作者一直在向讀者暗示：美是有政治性的，雖然很微弱，依舊是一種現實政治無法取代的希望。
「藉由美進入另一個領略的世界已經豐富了我們的體驗，開啟我們的感受性，同時解放既有的反應與習慣。盡可能增加與其他能夠領略的不同世界的相遇，這才是能夠與這個世界相遇，駐留在這個世界的唯一方法。美感情緒讓我們看到一個新的世界，讓我們存在於一個更廣闊的世界裡──讓我們真的存在於世上，而不是僅僅在自己的環境裡。」（頁193）
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