場外策展 | 沒有中心，沒有邊界 | 專訪臺灣山冶計畫藝術總監林怡華

在紐西蘭戈維特•布魯斯特美術館（Govett-Brewster Art Gallery）的邀請下，臺灣東部居住生活的原住民藝術家於2023年前往紐西蘭駐地創作。在與紐西蘭毛利文化碰撞交流後，藝術新作於今年11月16日亮相臺東美術館，與戈維特•布魯斯特美術館館長 Zara Stanhope 博士與策展人Taarati Taiaroa 共同策劃，帶來連結南島脈絡與毛利文化的首次跨國展覽《without centre, without limits 奧特亞羅瓦駐地交流展》。《藝術地圖》專訪策展人、臺灣山冶計畫藝術總監林怡華，談談場外策展（off-site）實踐、「沒有中心，沒有邊界」的原住民藝術，及具有使命意義的「南島文化」。

✍️ 加入我們「大評論家計畫」，詳情：https://www.artmap.xyz/main-page-junior-art-reviewer

| 回到現場的場外策展

「某些類型的作品與議題在白盒子空間之外展出，更能展現地方文化的脈絡與情境」。儘管台灣有豐富的藝術空間，特別是都市中的完整展覽體系，但林怡華發現，許多歷史上沒有被書寫的文本與議題更適合在場外空間實踐。山冶計畫正是對當時策展生態的回應，「它不是在場外做完研究後再回到美術館，而是將事件發生的歷史與文化現場直接作為實踐的場域。」

自成立以來，山冶計畫在一系列「場外場域」策展實踐：在舊礦區以《夢十夜》探詢夢的敘事；在山區作《淺山行路人》探討遷徙；在馬祖軍事坑道和《地下工事》中冥想勞動，深入瞭解臺灣的環境和土地，及不同族群在當代社會面臨的挑戰。山冶計畫回歸過往歷史文本，透過場外場域挖掘不為人知的故事內容，這一次，林怡華陪同受邀藝術家將場域移到距臺灣9000多公里外的紐西蘭北島西海岸，在塔拉納基大區的新普利茅斯，展開奧特亞羅瓦駐地交流。

| 我們已經等你們好幾千年了

奧特亞羅瓦（Aotearoa）是毛利語，意指「長白雲之鄉」，指稱紐西蘭。遙遠異域並非陌生他者，「藝術家們在奧特亞羅瓦有著似曾相識的感覺，像回家一樣」，林怡華回憶到。與她一起來到紐西蘭的，是五位臺灣原住民藝術家，他們在2-3周的駐地中，與毛利文化展開一場奇妙相遇，碰撞出藝術火花。

「原本是作為語言學術詞彙的南島語族（Austronesian)，開啟台灣與太平洋島嶼更多連結的可能。」《奧特亞羅瓦駐地交流展》希望呈現臺灣原住民藝術如何回應毛利文化，二者間有怎樣的異同。

不過，在創作發展初期，藝術家們卻遇到起初未曾預料的狀況，「藝術家們很認真地回應交流內容，試圖內化毛利文化作為創作發想內容，奧特亞羅瓦館方在毛利文化推廣上非常小心，非毛利人不能使用毛利文化相關影像文字與圖騰。」但這沒有阻礙創作，反將藝術家推向更新穎的創作思路——以自身主體文化回應駐村感受，一切建立在雙向的尊重上。藝術家安聖惠就在駐地時觀察到，注重環保的在地居民反而遭受臭氧層空洞的折磨，她基於魯凱族的共存理念，創作了《沒有人是別人》，表達沒有人是局外人，沒有人是唯一的中心。

展覽在紐西蘭引起反響，林怡華分享了交流的暖心細節：「有人對我們說，我們已經等你們好幾千年了！」展覽前，很多人不知道原來臺灣有如此多元的原住民文化，這次創作也讓更多人認識到臺灣在南島語族中的重要性。

| 原住民藝術，大於當代藝術

據臺灣官方統計，原住民共16個，奧特亞羅瓦駐地是如何選擇參與項目的原住民藝術家呢？「其實各族群文化習俗和語言系統非常不同，我們希望呈現藝術家個體差異與其母體文化智慧。」參與駐地的藝術家各具代表性，分別來自不同文化母體：阿美族的拉飛•邵馬（Lafin Sawmah）、魯凱族的安聖惠（Eleng Luluan）、卑南族的瑪籟•瑪卡卡如萬(Malay Makakazuwan)、噶瑪蘭族的黃錦城（Huang Jin-cheng），和卑南族與阿美族混血的陳豪毅(Akac Orat)。

原住民藝術家要如何回應當代藝術和公共展覽？「我會反過來看待這件事」，林怡華表示，「原住民藝術是更為廣泛的。它不在當代藝術框架中，更無法用當代藝術標準評斷。就如同大多原住民字典裏，甚至沒有藝術兩字。」

作品是一種呈像，而不是物質本身，創作過程就是宣誓。陳豪毅(Akac Orat)就通過創作來呈現自身的復返之路。他曾一度從原住民生活出走，在研究所寫評論。但現在他選擇返回部落山林，投身藤編工藝與創作，把「活在田野」以及對山林的認識與材料處理經驗放在《蕨之心》中。與陳豪毅有相似經歷的，還有瑪籟(Malay Makakazuwan)，她從小在部落長大，父母卻是都巿人，瑪籟國中後前往花蓮，部落與都市往返的經驗反應在《變形者》中，祖先的兩張面孔對應瑪籟自身經驗，讓她獲得喘息，汲取能量。自然與信仰是原住民母體文化的基本養成，也是其生活樣態的重要涵養，它不是作品想呈現的主題，而是蘊含在作品中的基礎價值。

(左1)_Malay Makakazuwan 瑪籟‧瑪卡卡如萬與黃錦城《Vetsik 創始的印記》(組件2)

(左2)_Akac Orat 陳豪毅《The Path of the Ferns 蕨之心》

(左3)_Malay Makakazuwan 瑪籟‧瑪卡卡如萬《daramaw 在這裡存在，也在這裡消失》

(左4)_Eleng Luluan 峨冷‧魯魯安（安聖惠）《Maka lrualrumalane 沒有人是別人》

| 不止繼承，更是使命

近年，南島文化在臺灣受到極大關注，因為它面臨即將消失的危險。引發公眾關注雖有助南島文化獲得搶救，但話題的炙手可熱卻引起林怡華的警惕，「南島意識其實持續建構中，因為過去臺灣整體而言，對太平洋島嶼國家的關注與認識其實很不足的，如果理所當然地將自身定位為南島原鄉，是令人戒慎恐懼的。」

南島話題如今獲得有很多資金補助，也更容易得到資源支持，「但交流的深淺、背負的責任，反而要更留意，不應淪為政治外交的淺層手段」，她強調，「在當代下要如何作領航者才有資格作為南島原鄉？我們的責任似乎更多，如何付諸行動共生共榮，還有很長的路要走。不應只停留在語族身份繼承，更應將它作為使命，重新學習成為海洋的一份子。」